| TAJUK 2 | KONSEP ASAS DAN PRINSIP TAMADUN ISLAM |
|
Unit ini mengandungi lima tajuk:
2.1: Pengertian Tamadun Islam .
2.2: Ciri-ciri Tamadun Islam.
2.3: Matlamat Tamadun Islam.
2.4: Prinsip-prinsip Tamadun Islam.
2.5: Sumber-sumber Tamadun Islam.
Hasil Pembelajaran
Pada akhir tajuk ini peserta dapat:
1. Menerangkan konsep Tamadun Islam serta perbezaannya dengan Tamadun barat.
2. Menyatakan ciri-ciri Tamadun Islam
3. Menerangkan Matlamat Tamadun Islam.
4. Menyenaraikan prinsip-prinsip Tamadun Islam.
5. Menjelaskan sumber Tamadun Islam yang terdiri daripada wahyu dan akal.
2.1: Pengertian Tamadun Islam .
Perkataan Tamadun merangkumi kebudayaan,peradaban,kemajuan (kebendaan dan kerohanian) dan sopan santun.Manusia tidak akan dapat mencari satu etika Tamadun jika tidak mempunyai masyarakat yang bermoral. Kemajuan Tamadun Islam tidak terbatas hanya pada kemajuan kebudayaan semata-mata, malah ia merupakan kemajuan yang serentak dengan kerohanian.
Disini dikemukakan beberapa pentakrifan “Tamadun Islam” oleh sarjana-sarjana Islam seperti;
-Sayyid Qutb
-Said hawa
- Umar Audah ai-Khatib
- Abu Bakar Hamzah
Sayyid Qutb telah mentakrifkan Tamadun Islam ialah segala bentuk kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat seperti sistem sosial, pemerintahan, Politik, ekonomi dan kebudayaan yang berteraskan syariat Allah serta bercirikan nilai-nilai moral Islam.
Manakala Said Hawa pula telah mentakrifkanTamadun secara umum terbahagi kepada dua kategori iaitu Tamadun Islam dan Tamadun Jahiliah. Tamadun Islam ialah segala aspek kemajuan yang tegak di atas kebudayaan Islam serta hasilnya relevan dengan kebudayaan itu. Manakala Tamadun Jahiliah pula ialah segala kemajuan yang dijelmakan dalam bentuk kebendaan dengan tidak mengambil kira aspek kerohanian dan moral.
Umar Audah ai-Khatib pula menyatakan Tamadun Islam ialah himpunan ilmu pengetahuan, syariat, peraturan tradisi dan moral yang menunjukkan keadaan pemikiran, ekonomi, akhlak, politik, kesenian dan seluruh kehidupan.
Dan Abu Bakar Hamzah mentakrifkan Tamadun Islam ialah sesuatu yang lahir dan berkembang bersama-sama dengan kehidupan manusia dan perkembangan yang lahir daripadanya, sarna ada sesuatu yang berupa niskala (nisbah) mahupun yang berupa sekala (material).
2.2: Ciri-ciri Tamadun Islam
Tamadun Islam mempunyai ciri-ciri tertentu yang dapat diterangkan seperti berikut:
1. Sumber Tamadun Islam daripada al-Quran dan hadis (Tajuk ini akan diterangkan dalam tajuk berikut)
2. Nilai-nilai Tamadun Islam adalah tetap. Ini bermakna nilai baik dan buruk
a. yang menjadi ukuran untuk sesuatu tujuan atau perbuatan adalah
b. berasaskan kepada ajaran al Quran dan hadis bukan kepada hawa nafsu.
c. Sebagai contoh dalam kebudayaan Islam tidak dibenarkan sama sekali
d. minum arak kecuali dalam keadaan terpaksa (darurat)
3. Tamadun Islam bersifat terbuka kepada semua tamadun. Sifat ini bermaksud Tamadun Islam menerima tamadun-Tamadun asing yang telah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang seperti pada zaman kerajaan Abbasiah berbagai bidang ilmu daripada Greek telah diambil dan diterjemah ke dalam bahasa Arab. Hasilnya Tamadun Islam telah mencapai kegemilangan pada zaman itu. Walau bagaimanapun nilai-nilai yang bercanggah dengan ajaran al Quran dan Hadis ditolak. Di samping itu Tamadun Islam memberi sumbangan kepada kemajuan Tamadun lain umpamanya orang-orang Eropah telah mengambil khazanah ilmu dari kegemilangan Tamadun Islam di Sepanyol untuk menjayakan kemajuan di Eropah.
4. Tamadun Islam sesuai dengan sifat semula jadi manusia. Semua nilai adalah bertujuan untuk mencapai kebahagian di dunia dan akhirat . NIlai-nilai Tamadun Islam mendorong manusia untuk melakukan tugasnya sebagai khalifah Allah. Tugas ini bermaksud menjalankan peranan sebagai pengurus, pemimpin dan perancang kepada kemajuan dunia ini.
5. Tamadun Islam tidak terikat dengan bangsa atau daerah yang tertentu. Oleh
itu Tamadun berlaku di mana-mana seperti di kepulauan Melayu, di India, di
Selatan Filipina dan sebagainya.
6. Tamadun Islam tidak tertakluk kepada masa-masa yang tertentu. Oleh itu
Tamadun Islam boleh berlaku pada zaman Nabi Muhammad (rasul) sehingga zaman kini. Dalam hal ini tidak tepat sekiranya Tamadun Islam itu dikatakan
hanya berlaku pada zaman Rasul atau zaman pertengahan.
7. Semua kemajuan yang dicapai semasa pemerintahan Islam dikira Tamadun
Islam selagi tidak bertentangan dengan ajaran islam. Sesuatu ciptaan yang
dibuat oleh bukan Islam tetapi di arah oleh pemerintah Islam dikira sebagai
Tamadun Islam.
 |
2.3: Matlamat Tamadun Islam
Matlamat Tamadun Islam terbahagi kepada tiga bahagian iaitu Huquq Allah (Hubungan Manusia dengan Allah), Huquq al-’Ibad (Hubungan Manusia Sesama Manusia), Huquq al-Alam(Hubungan Manusia Dengan Alam Sejagat) Ianya untuk menyempurnakan perhubungan tiga dimensi seperti rajah di bawah.
 |
a) Huquq Allah (Hubungan Manusia dengan Allah)
Matlamat Tamadun Islam tidak dapat dipisahkan dengan matlamat hidup manusia sebagai hamba Allah dan khalifah Allah. Hamba Allah bermaksud melakukan ibadat hanya kepada Allah. Oleh itu sekiranya sesoerang itu melakukan sesuatu ciptaan baru ia bermatlamat untuk mendapat keredaan Allah semata-mata bukan kerana hendak berbangga-bangga dengan perkara yang dihasilkan.
Islam tidak menentukan bahawa pemikiran manusia hanya terhad sekadar untuk memikirkan alam ini semata-mata. Ia menyuruh manusia berfikir lebih jauh dari itu, dengan menumpukan pemikiran kepada Allah Pencipta Alam ini dan segala yang terkandung di alam ini. Islam menyeru penganutnya agar menghidupkan rasa perhubungan dengan Penciptanya kerana Dialah (Allah SWT) yang memudahkan dan mengurniakan ahli-ahli fikir untuk mencipta pelbagai ciptaan dari semasa ke semasa untuk memenuhi keperluan dan manfaat manusia sejagat. Ini bermakna , tumpuan tidak hanya sekadar pada bidang pembangunan dengan menggunakan atau mengeksploitasi segala sumber dalam alam ini.
Hubungan manusia dengan Penciptanya, Allah SWT merupakan matlamat yang terpenting dan terakhir untuk dituju dalam kehidupan. Inilah hubungan yang paling tinggi berbanding dengan hubungan lain seperti hubungan dengan keluarga, kaum dan bangsa, jenis manusia, kebendaan dan sebagainya. Hubungan-hubungan lain ini merupakan makhluk Allah yang lain daripada perhubungan manusia dengan-Nya. Hakikatnya, hubungan mulia manusia dengan manusia dan alam lainnya akan kembali kepada hubungan yang kudus dengan Pencipta Alam itu sendiri. Maka itu, hubungan dengan Allah SWT adalah yang tertinggi, unggul, kudus, bahagia dan suci murni. Hubungan dengan Allah SWT adalah setinggi-tinggi martabat yang melahirkan suatu kenikmatan tidak terhingga kepada jiwa yang bersih dan suci.
Dalam konteks ini, Pencipta Alam inilah yang memerintah dan menguasainya tanpa membatalkannya. Firman Allah SWT bermaksud:
Katakanlah; Jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khuatiri kerugian, dan rumah-rumah kediaman yang kamu sukai adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik.
(surah Al-Taubah, 9:24)
Oleh sebab itu, hubungan manusia dengan pencipta-Nya, Allah SWT adalah suatu bentuk hubungan yang unik, berkekalan dan mutlak serta tidak menyamai atau dapat dibandingkan dengan sebarang bentuk hubungan lain. Bentuk hubungan lain tidaklah sebegitu serta tidak dapat menyamai atau dibuat perbandingan. Umpamanya, hubungan dengan para rasul merupakan hubungan untuk mengambil petunjuk dan teladan daripada tingkah laku dan aktiviti mereka (sunnah), serta mematuhi ajaran yang dianjurkanoleh mereka, di samping mencintai sifat-sifat peribadi mereka yang begitu unggul, tetapi bukanlah hubungn perhambaan, kerana para rasul itu sendiri ialah hamba-hamba Allah SWT. Allah SWT berfirman yang bermaksud
”Isa itu tidak lain hanyalah seorang hamba yang kami kurniakan kepadanya nikmat (kenabian) dan kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani Israel”
b) Huquq al-’Ibad (Hubungan Manusia Sesama Manusia)
Masyarakat Islam merupakan suatu masyarakat yang berbentuk sejagat, yakni tidak bersifat perkauman, tidak bersifat kebangsaan dan tidak terbatas dalam lingkungan sempadan geografi dan politik, lebih berbentuk kesatuan ummah. Hubungan dengan masyarakat bukan Islam tidak dibataskan sama ada kerana perbezaan jenis, warna kulit, bahasa dan bangsa, malah tidak juga memandang keyakinan dan kepercayaan individu, sebaliknya mementingkan hubungan baik, saling menghormati, bertoleransi dan berdisiplin. Bagi masyarakat Islam, hanya terdapat satu usuran untuk mendapat tempat utama di sisi Khaliq. Iaitu ketakwaan dan ketaatan lepada-Nya, di samping berbuat baik lepada hamba-hamba-Nya. Firman Allah SWT bermaksud
“ Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada seorang lelaki dan seorang perempuan, lalu Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling berkenal-kenalan. Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ahÃla yang paling takwa di antara kamu” (surah Al-Hujuraat 49:13)
Dalam konteks ini, Rasulullah SAW juga telah memberikan penegasan tentang umat dan berkait pula dengan masyarakat Islam, dalam sebuah hadis Baginda yang bermaksud :
“Tidak ada kelebihan seorang Arab dengan seorang ‘Ajam, kecuali kerana takwanya”
(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)
Ini menunjukkan bahawa idea diskriminasi ras atau perkauman sudah dihapuskan dalam masyarakat Islam sejak zaman Rasulullah SAW lagi, dan sebaliknya membuka pintunya kepada seluruh Amat manusia di atas bumi ini atas dasar persamaaan yang sempurna dan di atas landasan perikemanusiaan yang murni. Atas dasar ini, semua manusia berhak untuk berhimpun dalam pangkuan Islam dan di bawah perlindungan sistem sosialnya. Namur begitu, dalam Islam wujud peranan dan tanggungjawab yang berbeza antara orang Islam(muslim)dengan orang Islam yang lain dan antara orang Islam dengan bukan Islam di dalam sesuatu masyarakat. Dengan itu, Islam mewajibkan lepada pemerintah-pemerintah Islam supaya menjaga kepentingan bukan Islam dengan seadil-adilnya, di camping terhadap orang Islam sendiri. Kezaliman, kekerasan dan penganiayaan sesama manusia tanpa mengira orang Islam atau bukan Islam ditolak dengan keras menurut ajaran Islam.
Kepentingan hubungan antara manusia dengan sesama manusia ditonjolkan dalam ajaran Islam. Ini termasuklah sebagaimana dinyatakan dalam beberapa hadis Rasulullah SAW antaranya yang bermaksud ”Orang Mukmin itu dengan Mukmin yang lain adalah laksana satu bangunan, bahagian yang satu menguatkan bahagian yang lain” (diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim). Menurut sabda Rasulullah SAW lagi, yang bermaksud: Bandingan orang-orang Mukmin mengenai kasih sayang mereka, belas kasihan mereka dan timbang rasa mereka adalah laksana sebatang tubuh, jika satu anggota mendapat sakit, maka seluruh anggota yang lain turut merasai sakit tanpa tidur dan merasa demam(panas) (diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).
Berdasarkan hubungan manusia sesama manusia, hubungan yang begitu erat dan kasih sayang yang kukuh, merupakan satu bentuk keharmonian dan disiplin yang t
Inggi. Ini merupakan gambaran yang jelas bahawa Tamadun Islam begit mementingkan hubungan sesama manusia.
Melalui tanggungjawab sebagai khalifah Allah manusia diberi ganjaran yang besar sekiranya ia berkorban masa dan waktu untuk mencipta sesuatu perkara baru yang memberi manfaat kepada manusia. Ciptaan perisian computer yang baru sudah tentu memudahkan ramai orang untuk menjalankan tugas-tugas mereka.
c) Huquq al-Alam(Hubungan Manusia Dengan Alam Sejagat)
Khalifah Allah bermaksud membangunkan alam, menguruskan alam dan mentadbir Alam. Menjadi tanggungjawab manusia menguruskan alam dengan sebaik-baiknya. Manusia dikehendaki membuat kebajikan kepada manusia.
Selain daripada memberi sumbangan kepada manusia, menjadi tugas setiap insan membangunkan dengan baik alam sekitar yang meliputi pokok-pokok, binatang cekerawala dan sebagainya. Tidak dibenarkan sama sekali merosakkan alam ini Sebagaimana firman Allah yang bermaksud:
“Telah menjadi nyata kerosakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan
tangan manusia…..Allah menjadikan mereka merasakan sebahagian daripada
perbuatan mereka agar mereka kembali ke jalan yang benar.” (al-Rum:41)
Ayat ini menerangkan bahawa kerosakan yang berlaku pada alam ini disebabkan olen perbuatan manusia (seperti membuat pencemaran sungai dan udara). Akibatnya mereka menanggung kesusahan daripada perbuatan jahat tersebut.
Manusia mesti ingat bahawa Allah menjadikan alam untuk kepentingan manusia sejagat. Perkara ini dijelaskan dalam al Quran sebagaimana firmannya yang bermaksud:
“Allah yang menjadikan langit dan bumi dan ia menurunkan dari langit air, maka
ia mengeluarkan dengannya buah-buahan yang menjadi rezeki bagi kamu. Dan
ia memudahkan bagi kamu kapal untuk kamu berjalan di laut dengan ketentuan
daripadanya dan dimudahkan untuk kamu sungai-sungai, disediakan malam
dan siang dan ia mendatangkan untuk kamu segala sesuatu yang kamu
bermohon daripadanya.” (Ibrahim: 32-34)
Kesimpulan
Matlamat Tamadun adalah untuk menjaga tiga dimensi perhubungan manusia. hablum mina Allah iaitu hubungan manusia dengan Allah s.w.t, hablum mina al-nas iaitu hubungan manusia dengan manusia dan huquq al alam iaitu hubungan manusia dengan alam.
Islam adalah agama fitrah yang pada asalnya dipunyai dan dimiliki semua manusia dan bersumber daripada Allah SWT. Ia mempunyai tujuan dan matlamat yang telah ditetapkan oleh Pencipta-Nya sendiri, iaitu
Allah SWT. Justeru, Tamadun Islam juga turut mempunyaib tujuan dan matlamat, kerana sesuatu yang tidak mempunyai matlamat, tujuan atau objektif adalah sesuatu yang tidak bernilai dan bahkan sia-sia semata-mata. Matlamat Tamadun Islam dapatlah diringkaskan seperti berikut:
Ia bermatlamat menyempurnakan manusia secara menyuluruh. Justeru, Islam secara Idealnya, menghendaki dan menetapkan sistem dan peraturan supaya manusia mencari, mencipta, membangun, memajukan diri dan mempergunakan segala-gala yang disediakan oleh Allah SWT dalam alam ini untuk kebaikan dan manfaat semua manusia. Secara realitinya, manusia hanya perlu melaksanakan sistem dan peraturan tersebut dalam pembinaan dan pembentukan Tamadun mereka. Dengan pelaksanaan sistem ini, seluruh kebaikan dan manfaat dalam pencapaian dan kemajuan Tamadun tersebut akan kembali kepada manusia semula secara menyeluruh. Hal ini kerana , matlamat Tamadun Islam adalah segala-galanya daripada Allah SWT, kembali kepada Allah SWT dan untuk Allah SWT selama-lamanya.
2.4: Prinsip-Prinsip Tamadun Islam
Prinsip Tamadun Islam ialah memelihara keselamatan nyawa, akal, keturunan (maruah), harta dan kebebasan.
 |  | ||||||
 | |||||||
 | |||||||
|
Prinsip-prinsip
Tamadun Islam
Prinsip 1 : Memelihara Keselamatan Nyawa
Tamadun Islam meletakkan keselamatan nyawa di tempat paling utama. Membunuh adalah dilarang sama sekali. Dalam al-Quran menjelaskan :
‘”Dan janganlah kamu membunuh bangsamu sendiri . Sesungguhnya Tuhan itu penyayang kepadamu” (al-Nisa, 29)
Dalam ayat yang lain Allah menjelaskan: “Bahawa siapa yang membunuh seorang manusia bukan kerana hukuman pembunuhan atau kerana membuat bencana dalam negeri, maka bererti orang itu telah membunuh manusia seluruhnya.” (al-Maidah:32)
Prinsip 2 : Memelihara Akal
Keselamatan akal juga diutamakan dalam Tamadun Islam kerana dengan akal manusia boleh menguruskan alam ini. Oleh itu Islam mengharamkan sesuatu perkara yang boleh merosakkan akal. Arak diharamkan kerana boleh merosakkan akal manusia. Perkara ini dijelaskan oleh al Quran seperti terjemahan berikut:
“Wahai orang yang beriman sesungguhnya meminum arak, berjudi, berkorban untuk berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu memperoleh keuntungan. (al-Maidah: 90)
Prinsip 3 : Memelihara Maruah
Keselamatan keturunan dan maruah dapat dipelihara dengan cara menjauhkan diri daripada melakukan zina, homosek dan lesbian. Perbuatan zina meosakkan keturunan kerana anak yang lahir ketiadaan bapa. Perbuatan lesbian dan homosek pula menjadikan pasangan itu tidak mempunyai anak dan merupakan perbuatan terkutuk. Umat nabi Lut yang mengamalkan perbuatan homosek telah dilaknat oleh Allah dengan cara menelingkupkan bumi tempat tinggal mereka. Akibat daripada sek tanpa kahwin melahirkan jenayah-jenayah yang lain seperti pengguguran bayi dan pembunuhan bayi. Dalam al-Quran Allah menerangkan:
“Dan janganlah kamu menghampiri zina kerana ia merupakan perkara keji
dan seburuk-buruk cara” (Israk: 32)
Hukuman yang berat dikenakan kepada pesalah-pesalah zina. Pukulan dengan rotan sebanyak seratus kali dikenakan kepada teruna dan dara dan rejam sampai mati dikenakan kepada pesalah yang telah berkahwin.
Prinsip 4 : Memelihara Harta Benda
Harta adalah perlu dijaga supaya tiidak hilang. Oleh itu orang yang memiliki harta disuruh supaya menjaganya dengan baik. Sesiapa yang mencuri akan dikenakan hukuman yang berat iaitu potong tangan. Firman Allah yang bermaksud:
“lelaki dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai
pembalasan bagi apa yang telah dikerjakan dan sebagai seksaan daripada
Allah.” (al-Maidah:38)
Berjudi dilarang sama sekali dan dimurkai oleh Allah. Semua peminat judi mengetahui bahawa amalan berjudi menghapuskan harta dan merupakan ajakan syaitan untuk memusnahkan harta yang dikumpul oleh manusia.
Prinsip 5 : Menjaga Hak Kebebasan
Tamadun Islam mementingkan kebabasan. Manusia diminta supaya bebas daripada beragama secara ikutan. Manusia dikehendaki beragama kerana betul-betul yakin bahawa agama yang dianuti itu adalah agama yang benar yang diturunkan oleh Allah. Tidak dibenarkan beragama kerana mengikut ibu dan bapa. Manusia juga diminta supaya bebas daripada kesesatan. Akal manusia sahaja tidak dapat mengetaIsalhui perkara-perkara ghaib seperti syurga dan neraka. Oleh itu akal manusia memerlukan pertunjuk daripada al-Quran bagi menerangkan perkara-perkara yang tidak dapat difikirkan oleh akal.
Umat Islam tidak boleh mamaksa orang-orang bukan Islam memeluk agama Islam.
Cara yang baik ditunjukkan oleh alQuran ialah melakukan dakwah dengan bijaksana.
Walau bagaimanapun sekiranya orang-orang bukan Islam mengkhianati orang-orang Islam, perang jihad adalah dibenarkan.
 |
2.5: Sumber-Sumber Tamadun Islam
Sumber-sumber ketamadunan Islam dibahagikan kepada dua iaitu;
a) Sumber Samawi (Wahyu)
b) Sumber Wad’ie ( bukan berasaskan wahyu)
Sumber Samawi dikategorikansebagai Agama Yahudi ( diturunkan Kitab Zabur dan Taurat), Agama Nasrani (diturunkan Kitab Injil) dan Agama Islam ( diturunkan al-Quran).
Sumber Wahyu dalam Tamadun Islam bermaksud ajaran-ajaran yang disampaikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril.
Sumber utama Tamadun Islam ialah Sumber Wahyu atau Naqli, ia dibahagikan kepada dua: al-Quran dan Hadis.
AL-Quran
Al-Quran ialah semua ajaran yang disampaikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad yang berlaku selama 23 tahun. Muhmmad Abdul Jabar Beg memetik pendapat M. Ali yang mengatakan “al-Quran merupakan pencetus revolusi kelahiran Tamadun Islam” Kandungan al-Quran secara ringkas mengandungi perkara yang berkaitan aqidah, syariat, akhlak, janji baik/jahat, cara-cara untuk mendapat kebahagiaan dan kisah orang yang menurut perintah Allah atau melanggar perintah Allah.
Hadis
Hadis ialah kata-kata (selain Quran), perbuatan, dan perlakuan diam Nabi Muhammad. Peranan hadis ialah mentafsir dan menerangkan maksud al-Quran, mengulang dan menyokong kenyataan al-Quran, dan menjelaskan perkara-perkara yang tidak disebut dalam Quran. Sebagai contoh dalam al-Quran tidak menyebut bagaimana cara rukuk dan sujud, maka Nabi telah melakukan perbuatan tersebut.
Contoh Hadis.
Rasulullah bersabda yang bermaksud “Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad” ( Perkataan )
Sabda Rasululah, “ Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku sembahyang” ( Perbuatan )
Nabi berdiam diri ketika melihat tentera-tentera Islam memakan dhab
( Diam)
Hasil daripada ajaran-ajaran yang disampaikan oleh al-Quran dan Hadis lahirlah bentuk Tamadun atau kebudayaan umat Islam umpamanya sistem perbankan tanpa faedah dan pakaian yang menutup aurat.
Sumber sokongan pula adalah merujuk kepada sumber yang bukan berasaskan wahyu yang mana ianya diambil dari keupayaan manusia menggunakan sebarang usaha dan potensinya. Antara keupayaan berikut adalah;
a) Akal
b) Penemuan Baru dan Warisan
i-Pancaindera yang lima
ii-Pengalaman dari kehidupan
iii-Adat dan norma masyarakat.
Akal
Akal boleh dijadikan sumber Tamadun kerana akal memang merupakan suatu daya yang membolehkan manusia merancang dan bergerak. Akal boleh digunakan untuk membuat tafsiran dan bertindak. Walau bagaimanapun keputusan akal akan hanya dipakai jika tidak bertentangan dengan al-Quran.
Akal digunakan dalam ijtimak ulamak dan kias iaitu dengan berijtihad menggunakan akal fikiran dalam membuat sesuatu keputusan. Setelah berijtihat baharulah dikeluarkan pendapat yang merupakan ijmak ulamak
Penemuan Baru dan Warisan
Penemuan baru dalam berbagai bidang hasil penemuan dan penyelidikan boleh dijadikan sumber Tamadun Islam. Sains dan teknologi boleh diterima selagi tidak melanggar prinsip-prinsip Islam. Warisan yang baik boleh diambil dan diterima untuk Tamadun Islam.
Contonya bentuk-bentuk bangunan yang berunsur / lambang sesuatu bangsa. Boleh diterima dalam Tamadun Islam setelah diubah sesuai dengan kehendak dan acuan Islam sendiri.
Banyak ciptaan-ciptaan baru dihasilkan pada zaman kegemilangan kerajaan Abbasiah dan kerajaan Islam di Sepanyol. Sejarah membuktikan bahawa banyak bahan-bahan Tamadun daripada Greek, Rom dan India telah diterima sebagai sumber Tamadun Islam . Sumber-sumber tersebut menjadi bahan pemikiran untuk menghasilkan Tamadun baru. Semua bahan yang tidak bercanggah dengan ajaran Islam diterima sebagai sumber tamadun.
SOALAN-SOALAN TUTORIAL
1. Dengan menggunakan peta minda huraikan ciri-ciri Tamadun Islam.
2. Huraikan keselamatan nyawa, keselamatan keturunan dan keselamatan
kebebasan mengikut Tamadun Islam.
RUMUSAN
- Pengertian Tamadun mengikut sarjana Islam dan Barat tidak ada perbezaan.
- Tamadun Islam mempunyai ciri-ciri yang tertentu seperti bersumberkan al Quran dan Hadis, dan meliputi semua tempat dan masa.
- Tamadun Islam mengutamakan kesematan nyawa, harta, akal, maruah dan
kebebasan.
- Sumber Tamadun Islam ialah al-Quran, hadis dan akal.
- Matlamat Tamadun Islam untuk mengabdikan kepada Allah, berbuat baik kepada manusia dan menggunakan alam sekitar untuk tujuan yang memberi manfaat.
RUJUKAN
Ab. Alim Abdul Rahim dan Syed Mohamad. (1995). Tamadun Islam. Kuala
Lumpur: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Abd. Rahman Nawas dan Nawawe Mohamad. (1995). Tamadun Islam. Kuala
Lumpur:Pustaka Haji Abdul Majid.
M. A. J. Beg. (1980) The Image of Islamic Civilization. Bangi: Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Mustafa Haji Daud. (2002) Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications.
Mustafa Haji Daud. (1985). Pengantar Tamadun Islam. Petaling Jaya: Media
Intelek sdn. Bhd.
Penerbit Universiti Malaya.(2002) Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala
Lumpur.
Sazelin Arif.(2007) Tamadun Islam dan Tamadun Asia. McGraw-Hill (Malaysia) Sdn. Bhd. Shah Alam.
No comments:
Post a Comment